| |
| Ясно, что прежние деления как-то устарели и всерьез многими не воспринимаются - и то сказать, еще в 19 веке придумали все эти гуманитарные с естественными, фундаментальные с практическими. Первый вопрос - зачем надо, то есть с какой целью их вообще классифицровать? Ну, чтобы понимать. Внутри науки - каждой - может, такой взгляд и не нужен - сами с усами. А извне - каждый ведь является дилетантом почти ко всем наукам (или вовсе ко всем) - извне хочется хоть как-то разбираться, какие типы наук существуют. Может быть, кого-то устраивают эти типы, а другой считает, что много осмысленней делить иначе. Вот тут ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) loki_0 предлагает иные типы деления: http://ivanov-petrov.livejournal.com/1346234.html?thread=65550010#t655500101) по времени существования объекта "можно, допустим, предположить, что различия между науками проходят по линии долговечности объекта исследования. Т.е., есть науки, чей объект неизменен (ну, заметные изменения происходят в сроки, существенно превышающие возраст человечества) - вот они знание накапливают, системно специализируют, углубляют и пр. Есть науки, чей объект меняется (или возникает) на памяти человечества, - и продолжает меняться: тут какие-то другие методы, несколько иной тип сообщества и пр. И есть науки, чей объект меняется на протяжении профессиональной жизни исследователя или даже одного исследовательского проекта: тут тем более все другое. Схема, конечно, противоречит историко-морфологическому подходу, да и для серьезной систематики не годится, но как тема для разговора могла бы быть интересной." 2) по способу практического применения "Можно посмотреть по другой линии - чем все-таки отличаются сегодня наука фундаментальная, наука прикладная и технологии. Тем, что результаты одной можно продать, а другой - нет? Тем, что за одну платит общество вообще, на другую находится конкретный покупатель - а на третью?" 3) "Уровнем абстракции - и как ее замерить? Массовостью, соотношением численности групп, занимающихся тем, другим и третьим?.." "А потом было бы интересно оглянуться и посмотреть, кто чему все-таки доверяет и на чем это доверие строится - и по отношению к наукам с разной изменчивостью объекта (и, может быть, тут Даревский с Зализняком в одной категории окажутся), и по отношению к разным уровням прикладного \ фундаментального и пр. А потом оглянуться еще раз - чтобы уже оттуда посмотреть по новой, кто что понимает под "гуманитарностью" и "естественностью" - если это интересно." ( Read more... ) | |
|
| Про "не реплика, но приговор".
Вроде бы люминисцентные лампы, которые можно вворачивать в стандартный цоколь, придумали и начали производить у нас. Просто тогда и мысли не было о рыночных ценах на энергоносители, вот и бросили это дело.
Но память могла и подвести. | |
|
| Взято у supulСобственно, это и есть пост-политика. Никакому "гитлеру" или "ленину" такое не собрать. (А ведь их, заметьте - и нет.) Политика не интересна - интересен драйв, интересен стиль. Заметьте - ручки вверх, как "партийный" салют. Харизматичный "вождь" на трибуне. А за вождем... А вот это интересно, кто за ним может стоять. Если кто-то пожелает - очень, очень серьезно - то вот это всё выйдет на улицы и заменит одну власть на другую. В легкую. Собсно, на Украине что-то подобное и произошло - на майдане. Но там было больше политики. А вот если надавить конкретно на музычку... А что это я про будущее? В 80-е интересующий нас "сабж" сумел внести столько "революционных смыслов": "На папиных "Волгах" мальчики мажоры", "В этом мире того, что хотелось бы нам - нет! Мы верим, что в силах его изменить - да!", "Юность, снимай штаны!". Юность сняла штаны. Мир не изменен ни фига. На папиных джипах катаются "мальчики-мажоры". А смысл революции? Чтобы с "волг" на джипы? А что? Мажорно. | |
|
| "Мой первый муж, несчастный муж,
Романо-германист.
Второй мой муж, счастливый муж,
Румяный гармонист"(c) josef_gotlibvia object | |
|
| Владимир Мосс рассылает свою свежую статью, где возражает нашей общей позиции с еп. Дионисием Алферовым: Moreover, multilateral talks aiming at not less than the complete “melting down” and “reforging” of True Orthodoxy are irresponsible nonsense. For they imply the need for revolution rather than evolution in inter-jurisdictional relations that is reminiscent more of renovationism than of True Orthodoxy.
(это он про нас).
а вот его собственный рецепт:
What is needed is unilateral talks – that is, talks within each jurisdiction rather than between them – to root out the serious problems we have pointed to. Not only would this be the fulfilment of the Lord’s command to remove the beam from one’s own eye before attempting to remove the mote from one’s neighbour’s: it would make each jurisdiction more attractive to the others and thereby create a real desire for unity rather than the present fear of disunity…
в плане практическом в конце его статьи, как всегда, предлагается ждать то ли у моря погоды, то ли православного царя (sic), то есть я такое обсуждать не в состоянии. но, тем не менее, статья интересная, т.к. в ней верно почувствована суть нашего нынешнего подхода, который теперь уже носится в воздухе и конденсируется в самых неожиданных местах (повторю, что, напр., до самого недавнего времени с еп. Дионисием Алферовым мы представляли диаметрально противоположные точки post-РПЦЗшного спектра).( Read more... ) | |
|
|  Башня стоит в сквере на Севастопольском бульваре, неподалеку от бывшего городского рынка Ле Аль. Когда-то на этом месте стояла церковь, сооруженная в 1060 году для богатой корпорации мясников. В во время Французской революции церковь была разрушена. Башня Сен-Жак была построена в первой половине XVI века на месте бывшей колокольни. *********** Всем спокойной ночи. | |
|
| И вот опять - один этап русской истории утверждается за счет другого. Здесь правильное стремление защитить историческое значение Крещения Руси - осуществляется из отрицания русскости дохристианской веры наших предков. Ну, и получается - всего периода до Владимира Святого. Кстати меня всегда удивляли попытки представить дело так, что, дескать, было Крещение Руси, но вот русских, как народа не существовало. Но тогда не русских крестили, а полян. И не Крещение Руси, а крещение Полянии. Наоборот, нужно гордиться тем, что сильное, единое и мощное Русское государство приняло Веру Христову. Но у них ведь другое - доказать, что русских только и могло что-то организовать извне. У меня совсем иной взгляд - русские времен Киева достигли такой мощи, что могли выбирать, да со вкусом, "толком и расстановкой". И сделали единственно правильный выбор. "Сколоты, так же как и венеды, и анты — все это предки нынешних русских. Но в том-то и дело, что они, конечно же, не русские в нашем сегодняшнем понимании. Безусловно, они жили на территории нашей страны, и мы — их отдаленные потомки. Однако мы другие — и по широте своего географического охвата, и экономически, и культурно, и духовно, и даже уже антропологически. Мы мало похожи на них. Мы не сводимся к ним. Нас разделяет История. И их боги — это именно боги сколотов, венедов, антов и так далее. Но это ни в коей мере не русские боги. Да и о богах этих сохранилось крайне мало сведений. В каких богов верили сколоты? Поклонялись они солнцу и чтили «священные дары» неба — золотой плуг, ярмо, топор и чашу. Вот и все, что известно об их религии".Нет, ну как так - золоту и плугу, - и "все, что известно" - про языческую веру вообще? До нашей эры - положим, хотя есть мощные исторические реконструкции. Но уж про 8-10-й века нашей эры? Прямо как во времена школы Покровского. Ответил там - в каментах к автору. У нас этак всегда - сторонники царской России утверждаются за счет советского периода - и, наоборот. Радетели Московской Руси - за счет императорского периода. "Симпатизанты" староверов - за счет обличения "никоновской церкви". И т. д., и т. п. | |
|
| Гречишкин скончался на 62-м году жизни 3 декабря в 7 утра. Он был поэтом и писателем. Его биография здесь. На его смерть есть статья Топорова, на мой взгляд, написанная в совершенно неуместном тоне. Если бы я не знал Гречишкина, у меня осталось бы крайне низкое мнение о нем после этой статьи. Впрочем, пора привыкнуть к такому тону: о русских пишут так и живых и мертвых, ведь даже живые не могут постоять за себя. | |
|
| Век живи, век учись. Не задумывался прежде над именем конандойлевского инспектора Лестрейда. А тут услышал, как его в кино произносят, и полез проверять. Оказывается, он не Лестрейд, а Лестрад - фамилия-то нарочито французская. И Холмс это кое-где подчеркивает... | |
|
| Итоги года страшно противоречивые. Как-то Г.О. Павловский пошутил на мой счет: "Немного есть людей, которые могут в одиночку перегородить проход". Кажется в этом году шутка приобрела политический смысл. Весь год я исправно старался перегородить проход разным негативным тенденциям и всякого рода глупости и бесовщине, которая интенсивно лезла из всех щелей. Работа идет с переменным успехом, но все же идет. В следующем году я надеюсь внести свой вклад в исправление некоторых ошибок, которые образовались в том числе и по моему недосмотру, доверчивости и романтизму. В частной жизни год был тяжелым (я правда уже не помню последнего нетяжелого года) и был посвящен установлению того простого факта, что то, что мне умом кажется, что нужно и то, что мне действительно нужно - две большие разницы. И еще осознанию того факта, что я _очень старый человек_, которому мало того, что уже почти 35, так и еще последние 10 лет он жил с двойной интенсивностью - прибавьте, а потому меняться мне реально _очень_ тяжело. Писал я не так много, как хотел, и очень собой недоволен. Но обнаружил интересную вещь, что если мою мысль остановить на месяцы, то она в итоге станет бить фонтаном. Дополнительная неприятность та, что как автор я сосредоточился почти исключительно на РО, почти позабросив даже "Новые Хроники" (последние, впрочем, в следующем году ждет очень жесткое переформатирование). Из того, за что категорически не стыдно: Либерализм - смерть РоссииОб искусстве хорошо умиратьРазбирая СталинаПолтаваНеобсуждаемоеПохвала русскому боярствуРоссия, назад!Философический фельетонГосударство и колбаса. Русская квадратура | |
|
| Боюсь вызвать на себя гнев экзальтированного больщинства, но, тем не менее, я считаю, что с неожиданным наступлением зимы город вполне себе справился (*). По этому городу вполне можно передвигаться, пусть и с чуть меньшей чем обычно, скоростью. Везде, куда я добирался за эти дни, свободны от снега проезжие части (не целиком, но проехать можно), подходы к домам, автобусные остановки (за редким исколючением, см. второй абзац). Серьезные проблемы возникали только тогда, когда снегопад начинался днём. Понятно, что убирать снег "онлайн" - в процессе выпадения, да ещё и на оживлённой улице, практически невозможно. Снегоуборочная техника в час пик создаст куда больше проблем движению, чем собственно снегопад.
А вот кто меня раздражает в данной ситуации, так это автомудилы (**), считающие, что пешеходные дорожки и автобусные остановки расчищают специально для того, чтобы они могли запарковать там свои вёдра с гайками. Один такой товарищ вот уже которое утро заставляет меня балансировать между перспективой задеть ему зеркало или оказаться в сугробе. Другие молодцы паркуют свои корыта на остановках общественного транспорта, вынуждая пассажиров садиться в этот самый транспорт во второй-третьей полосе, что является весьма сомнительный удовольствием. А ещё они, кажется, не очень понимают, что если в каком-то из этих мест их колымагу застанет ночной снегопад, то техника расчистить его уже не сможет.
(*) Нет, я не являюсь поклонником В. Матвиенко, более того, отношусь к ней крайне отрицательно. Тем не менее, я считаю, что критиковать её надо не за всё подряд, а только за то, что она действительно делает неправильно.
(**) Верю, что к моим френдам-автолюбителям это слово не относится. | |
|
| По случаю семейного празднования католического Рождества получил в подарок от доче... от Пэра Ноэля замечательные книги (я всегда заказываю ему книги, и только книги. По секрету: я Францию люблю в особенности за книгоиздательское дело). Пока успел лишь полистать классный фолиант "Места во Франции, занесенные в реестр культурного наследия ЮНЕСКО". Отличные фотографии, познавательные тексты - всё как полагается. Вот обложка:  Оказывается, с 1979 года в этом списке оприходованы тридцать три места во Франции - в том числе, парк и дворец в Версале, город-крепость Каркассон, Реймский собор, берега Сены в Париже, историческая часть Лиона, территория виноградников Сент-Эмильон и церкви, которая находится на ней, ну и так далее. Будет время, приведу полный список. Merci, Père Noël ! ;)) | |
|
| |
